氣候倫理研究的緊迫性與重要性
在經(jīng)濟(jì)全球化與文化多元化的背景下，基于氣候變化的環(huán)境倫理與正義
問題顯得比任何其他全球性問題都更為緊迫也更為復(fù)雜。原因在于，氣候變化及其可能給人類生存造成的災(zāi)難是毀滅性的。在某種意義上講，由氣候變化所引發(fā)的危機(jī)歸根結(jié)底還是人自身的危機(jī)，是人類思維方式、生產(chǎn)方式、生活方式以及政治經(jīng)濟(jì)制度的危機(jī)。對氣候變化問題的倫理追問不僅涉及人的生存意義的問題，更涉及人類應(yīng)當(dāng)如何共同生存的問題。這就決定了我們在應(yīng)對全球氣候變化的過程中必須對現(xiàn)有的政治經(jīng)濟(jì)制度、思維方式和價值觀念以及行為方式等進(jìn)行變革。
功利主義和道義論是過去幾個世紀(jì)道德哲學(xué)中兩種最重要的倫理理論，但它們所分析的對象僅僅局限于人與人之間的關(guān)系，并且是生活在同一時代的人們之間的關(guān)系（Christian U. Becker，2012）。這種分析框架已經(jīng)無法用于分析包括氣候變化在內(nèi)的環(huán)境問題。傳統(tǒng)的環(huán)境倫理學(xué)主要關(guān)注人與自然的關(guān)系和當(dāng)代人與未來人的關(guān)系問題，其主要著眼點(diǎn)在于作為整體的“人”（我們），所講求的是對“我們”的一種道德勸導(dǎo)和倫理規(guī)范，并寄希望于“我們”道德境界的提升。例如，強(qiáng)調(diào)人要對自然、動物、我們的后代承擔(dān)責(zé)任。但“氣候變化危機(jī)”已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是普通的環(huán)境倫理問題，本質(zhì)上是一個人與人之間、國與國之間如何“合作”的問題。在這個意義上講，氣候倫理不僅擴(kuò)展了傳統(tǒng)環(huán)境倫理學(xué)的研究視域，使之跳出國家邊界探討環(huán)境問題，也使環(huán)境倫理研究變得更加緊迫與重要。
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